吴伯凡讲透道德经(完结) [MP3/PDF/246.78MB]百度网盘

转折时刻，幸亏有《道德经》

我是吴伯凡，欢迎来到《吴伯凡讲透道德经》。

相信这个时候，你和我都在问一个相似的问题：在众多的经

典当中，我为什么要读《道德经》，而且要听你的解读呢?

这是你的问题，其实也是我的问题：我为什么要解读《道德经》?

应该说，所有的经典都是值得读的，同时所有的经典也都是不值得读的。为什么呢?

这就要说到一个字，叫“契”，契机的契。我们要不要读一本经典，也是需要契机的。这个契机是什么呢?就是我们所处的境况。任何一部经典，哪怕它是极有价值的，它的价值

也需要跟我的某种特性契合、符合，它才成为我的经典。

那么，什么样的人在什么样的场景下跟《道德经》是有契机的呢?

现在我很想说一句话：我这门课是给有问题的你。

不是说你这个人有问题，你的思想有问题，是你内心里头确实有那种如鲠在喉的问题，跟你的生命体验、跟你的经历关系极其密切的问题。当你有那样的问题的时候，《道德经》才是你的《道德经》。

法国学者安德烈·焦尔当在他的《学习的本质》这本书里头提出了一个很重要的观点一一学习是来自于认知上强烈的挫败感和危机感。就像是你去买一件东西，打开钱包以后发现，你的钱包里头的钱不够，这就是一种危机感，一种挫败感。你既有的认知已经完全没办法来理解、解释眼前发生的事，更不知道如何去应对的时候，这才是学习的开始。这种状态就是一种认知的支付危机，或者说是一种认知上的破产感和无措感，也可以把它称为一种认知地震。

这里我给你分享一下历史上两个著名的人物，他们是如何接受老子，接受《道德经》的。他们两个共同的特点都是遭遇到了那种强烈的认知地震。

第一个人叫孔子。

据说2500年前，孔子前往洛邑(当时东周的首都)去见老子。老子是国家档案馆和图书馆的馆长。孔子是来自于山东 的，我们可以说是一个职业学校的老师。他见了老子以后，回到鲁国“三日不语”。

可以想见，老子对孔子在思想上造成了巨大的震撼。因为孔子见老子的时候都年过半百了，他一辈子都是秉承着“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，周游列国，去说服别人接受他的理念。可是他在现实当中遭遇了绵绵无尽的碰壁和追逼，“累累如丧家之犬”。

他遇到的情况不仅是冷遇，而且有些时候是人们对他强烈的排斥，使得他在心理上几乎陷入了一种习惯性失败的状态。他就是在这样一种境况下去问道于老子：我到底为什么会是这样?

老子告诉他：你很可能把这个世界看反了，你所思所想、所行所为可能都恰好颠倒了。老子特别地提醒他：你应该像水一样，水虽万折而必东，不管怎么曲折，最后它一定会东流入海，而在这个过程当中，它又是特别柔软的。

我相信他一定讲到了《道德经》里头的那些话：天下最柔的就是水，但是攻坚强者莫之能胜.

当老子把孔子已经非常了解的世界的另一面展现出来的时候，孔子就陷入到巨大的震惊当中，所以他三日不语。

我们中国历史上说是有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩。这里我们不说王阳明，说那半个圣人一一曾国藩。

曾国藩是这么一个人，他非常自信。他那个时候的心态用一句话概括就是“己所欲，施于人”。比如说，跟他同朝做官的人，他动不动就要去参人一本;对于下属，动不动就把人拉过来教育一顿。

突然，他父亲去世，他又必须回家，三年守制丁忧，这时他没有人可以教育了，每天把他的几个弟弟叫过来，对他们进行各种教导、教训。后来他的几个弟弟就很怕他，找各种理

由不在家，然后他把几个弟媳叫过来，进行各种教育教训。

他突然意识到这种状况是很不妥的。这个时候别人介绍说，你应该去一个地方见一个人。然后，他就去了长沙的碧云观，见到了一个道长。

这个道长告诉他：你现在应该读一本书《道德经》，尤其是你要仔细感悟，那里头说的“水德”是什么。什么叫水德?简单地说，就是柔顺。水是随形而化，水没有形状，容器是 什么形状，它就是什么形状。人往高处走，水往低处流，人总是力图去谋求某种优势，而水总是往低处去，水的这个特性恰恰是你缺乏的。

这时候的曾国藩突然感受到了一种认知地震，他终于意识到，真相和正道可能在他看到的、熟悉的世界的背面。这是一次巨大的认知转变，从此以后曾国藩就变成了另外一个人。

假如没有这样一场转变，曾国藩可能就不是我们所知道的那个人。可以说，他是经历了一种认知上的重生，从而在立功、立德、立言上达到了三不朽。

最后，我们要回答刚开始的那个问题：我为什么要读《道德经》?

我们读《道德经》，不是因为《道德经》被高度赞誉。很多人在该《道德经》，很多人在讲《道德经》..所有这些都不是理由。《道德经》是一本极其安静的经典，它强调的是那种“致虚极，守静笃”，它是要我们去一个人独自去面对“独与天地精神相往来”，作为天地之间的一个终端，去感受世界的真相，去获得来自于宇宙的真实的力量源泉。

我们读它的理由，就是我们的认知出现了危机感、挫败感，甚至是破产感，出现了那种大大小小的认知地震，让你开始怀疑你一贯做事的方式到底对不对。尤其是在环境很好的时候，你很容易把你的成功归结为你的努力。而当这个环境一旦不是那么好的时候，你突然发现你曾经的所为，导致成功的那些想法、做法、办法都不管用的时候，你可能会经受到孔子式的、曾国藩式的那种认知危机感。只有你有这种危机感，你才可能有一种认知上的受体。你没有这个受体，它千遍万遍在你耳边吟诵，你都是听不进去的。

所以我说，这门课是献给“有问题的”

你。带着真问题，带着你的人生、你的事业，当然还带着很多读《道德经》时候的困惑和不解，我们一起来解读《道德经》才可能是有成效的。

得到APp的用户当中应该有一些同学是我的老朋友了，因为在得到APp 刚刚上线的时候，我就开设了一个专栏叫《伯凡·日知录》，后来又开了《认知方法论》《每周商业评论》等课程。另外些同学可能比较熟悉我曾经做过的财经脱口秀节目叫《冬吴相对论》《冬吴同学会》。

很长一段时间，我的本职工作是做商业评论，研究中国商业的现象、案例，偶尔还会做一些商业的咨询。与此同时，我自己一直对哲学、宗教思想有长时间的关注，因为我自己的专业是哲学，研究的方向是东西哲学比较。

在我长时间的关注了商业现象，关注了企业管理的一系列问题的时候，我突然发现对某些商业现象、组织现象、管理现象用《道德经》的某个概念、某句话进行概括，恰当到让你感觉到激动的程度。后来我在跟做企业的朋友们交流的时候，我也发现用《道德经》的思想语言与他们进行沟通，反而更容易让他们了解正在做的事。

十几年前，我很偶然读到了一本很有意思的书，叫《如果让亚里士多德来管理一家公司，他会怎么做?》。读完这本书，我突然冒出一个想法，我是不是可以写一本书《如果让老子来管理一家企业，他会怎么做?》。虽然这本书没有写出来，但这个问题带着我又重新去读《道德经》。

这些年来，我养成了一个习惯，读《道德经》的时候，如果有一些感受，就把它记下来，久而久之，这些感悟积累了很多。我做了初步的整理。我发现听起来离你很远的《道德经》，也许就是离你的生活，离你的工作最近的。

经过半年多的准备，我终于把自己对《道德经》的理解整理成一门50讲的课程。目的只有一个，就是用你听得懂的方式讲清楚《道德经》到底在讲什么，它跟你的生活，跟你的工作到底有什么真切的关联。

好，现在我就正式邀请你一起加入这门课程，开启《道德经》的思想和认知之旅。

课程目录：

• wbf00 发刊词 转折时刻，幸亏有《道德经》.mp3
• wbf01 导读:我们为什么要学习《道德经》?.mp3
• wbf02 重塑世界观:怎样发现一个“并行世界”?.mp3
• wbf03 重塑榜样:为什么“冲”才是真正的王者?.mp3
• wbf04 重塑目标:为什么老子追求的状态叫做“玄”?.MP3
• wbf05 重塑路径:怎样看见别人“看不见看不懂”的世界?.mp3
• wbf06 发现入口:但知行好事，莫要问前程.mp3
• wbf07 学习地图:学习《道德经》的六个阶段.mp3
• wbf08 名字:怎么给难以名状的“道”起名.mp3
• wbf09 别号:“道常隐名”的道有多少别号?.mp3
• wbf10 年龄:“道”的年龄是无穷大还是无穷小?.mp3
• wbf11 &性&别:“负阴而抱阳”的道是阴还是阳.mp3
• wbf12 地位:为什么说“道”是最卑贱的王者?.mp3
• wbf13 &性&格:怎样实现“等距离”地待人接物?.mp3
• wbf14 小结:真正的道路不是用来行走，而是用来绊倒.MP3
• wbf15 上善若水:为什么选“水”作为道的化身?.mp3
• wbf16 大一生水:为什么水是万物最大公约数?.mp3
• wbf17|几于道:水都有哪些特点接近道?.mp3
• wbf18 周而复始:为什么水的循环就是道的轨迹?.mp3
• wbf19|自组织系统:为什么最有效率的作为，是某种不作为?.mp3
• wbf20|第一性原理:如何抓住事物的本质?.mp3
• wbf21 得一:为什么要坚持自己不变的业务.mp3
• wbf22 善下之:道的第一&性&原理与经济学的结合.mp3
• wbf23 上德:美国的一本畅销书怎么受到“道”的影响.mp3
• wbf24 不争:为什么作为道的核心品质之一，总易被忽略?.mp3
• wbf25 莫与之争:如何做到积极退让，进入更高的纬度.MP3
• wbf26 积极处事:为什么瑞士手表能另辟生路?.mp3
• wbf27 内卷:如何避免无效竞争?.mp3
• wbf28 不得已:为什么要以失败者的心态迎接胜利?.mp3
• wbf29 大器免成:为什么不可示人的武器才是最强大的?.mp3
• wbf30 不处:老子心目中最高的领导者是什么样的.mp3
• wbf31 利他:为什么不争的极致是赋能?.mp3
• wbf32 进道若退:为什么要始终保持与源头的连接?.mp3
• wbf33 仆人领导力:为什么重要的东西都是无形的.MP3
• wbf34 希言自然:如何让自我融入到“大自然”中.mp3
• wbf35 加餐 无限游戏的案例:美团如何在团购商战中脱颖而出?.mp3
• wbf35 无限游戏:为什么要将人生扩展成一个无限游戏?.mp3
• wbf36 长期主义:竹子的生长策略给我们带来了什么启示?.mp3
• wbf37 曲则全:为什么说《道德经》包含了间接路线的思想.mp3
• wbf38 间接路线:为什么在隐秘中才能发现道.mp3
• wbf39 本、末、未:为什么不能长久的业务是无意义的.mp3
• wbf40 和平主义:为什么说老子的和平是超越道德的.mp3
• wbf41 自与身:如何不被眼前的小故事迷惑?.mp3
• wbf42 处实去华:为什么从无序中生成的有序更值得注意.mp3
• wbf43 成事还是谋事:如何成为故事中的“主角”.mp3
• wbf43 加餐“乌龙事件”:为什么有时做事要减少目的&性&?.MP3
• wbf44 道与導:如何正确处理自身与群体的关系.mp3
• wbf45 加餐 从自我到生态:为什么要尊重多样&性&.mp3
• wbf45 加餐 去中心化:如何发挥群体的智慧，而非众智成愚.mp3
• wbf45 漫不经心:局部的精密算计，为什么反而会损&害&全局?.mp3
• wbf46 数字:弄懂这几个数字，更易于领悟道.mp3
• wbf47 无事(上):为什么说真正的大事，得从“无事”做起?.mp3
• wbf48“利”“用”:如何从管理者变成行为设计师?.mp3
• wbf48 无事(下):怎么样做，才是真正的勤奋.mp3
• wbf49 无敌:如何在问题出现之前就解决问题.MP3
• wbf50 大小多少:怎么样用杠杆解、系统解，来解决问题.mp3
• wbf50 问答1拥有“仆人领导力”的前提是什么?.mp3
• wbf50 问答2:为什么道的化身是水，而不是空气.mp3
• wbf50 问题3:道和德有什么区别?.mp3
• wbf50 问题4:如何通过“普通”而成为重要的人?.mp3