曹星原-《中国美术50讲》[MP3/PDF/405.18MB]百度网盘

你好，我是曹星原。欢迎来到《中国美术50讲》。

在这50讲的最开始，我想先跟你讨论一个令人痛心的问题，那就是为什么现在很多中国人，尤其是年轻人，都没有欣赏中国画的习惯，也看不懂中国画了?

如果对一件你陌生的、一无所知的事物产生误解，这还不可怕。最可怕的是，对你眼前的、你身边的、你身置其中的事物，产生了偏见和误解。为什么呢?

因为对于不了解的事物，你了解之后，偏见往往就会消除。

而对于身边熟悉的事物，你对它的认识已经和偏见缠绕在一起了，你会不自觉地用带有偏见的眼光去看待它。那么，这样的情况之下产生的误解就成了最可怕的误解，成了无法逾越的误解。

中国美术现在就面临这样的状况，这是最令我感到遗憾的。

误解为何产生?

为什么会出现这种情况呢?

中国人对自己的美术误解，要从20世纪初开始说起。

大家都知道，近代中国经历了一系列的屈辱和动荡。所以那时候，我们开始拼命地学习西方、了解西方，同时建立西式教育，介绍西方。举国上下，多少年轻学子纷纷去西方留学，他们当中，当然也有不少人取得了很大的成就。

不过，就美术来说，学习西方的一个世纪，却是与中国传统渐行渐远的一个世纪。

康有为、梁启超、陈独秀等人，都是反对文人画的。陈独秀虽然并不懂文人画，但还是提出了“打倒文人画”的说法，产生了很大的影响。康有为等人更是大力推行引进西方的写实油画、学院派油画。

大家比较熟悉的徐悲鸿、蒋兆和等画家，原本自己是从事水墨画创作的，在这样的大背景下，他们开始用西方的写实主义手法对中国画进行改造，强行用宣纸和笔墨来追求真实的色彩、逼真的造型，以及光影关系。

到20世纪50年代之后，在艺术教育方面，各个美术学院纷纷把形成于欧洲19世纪的学院派写实画和素描基本功，当作最先进的艺术高峰来占领。

这本身不是错误的，但错误在于，与此同时，把传统美术当作垃圾处理，弃之如敝履。

很多山水画家和花鸟画家，都失去了生活来源。哪怕是师从名门的一代大家，也都受到很大冲击。比如齐白石的弟子、后来在中央美术学院当教授的李苦禅，因为他是画花鸟的，学校就因此不给他排课了。

通过几代人的半个世纪的“努力”，年轻的一代一代，一度自卑地认为中国传统美术是落后的，不科学的。以至于到现在，很多人已经无法欣赏中国美术了。

中国传统美术追求什么

那么，在一百年之后，我们回过头来，重新审视中国传统美术时，我们面临的阻碍是什么呢?

除了时间造成的隔阂，更重要的一点就在于，人们的视觉欣赏习惯已经大大改变了。就学院式的绘画而言，西方油画和素描的表现方式是一目了然的。比方说画面里有个橘子，基本上只要用两个标准去判断就行了：

第一，这橘子画得准确不准确，包括形的准确和色彩的准确;

第二，就是构图是否具有艺术性和新意。其实这只是艺术欣赏当中的最基本的层次，有点像看图识物;这是橘子，那是苹果，画得真像啊

基督教的宗教绘画需要这种逼真的描绘来感动信徒：耶稣那鲜红的血液、冰冷的十字架、慈祥温柔的圣母、圣洁的天使等等。

基督教艺术是以令人信服的逼真描绘，使得人们看到一个“真实”的天国。因此，令人产生逼真的幻觉是必须的。

但是中国传统绘画的追求完全不一样。所以这一百年里，人们渐渐习惯了用画得像不像、“好不好看”来作为普遍性的艺术评价标准，就必然扭曲了对中国传统美术应有的认识。

很多人以为中国美术完全不懂写实，这是错误的。中国传统美术不是不懂写实，而是从来没有把写实当作最重要的目标。

我在之后的课程中会讲到，早在6000年前的新石器时期的彩陶上，就出现了对动物、对工具的描绘，而且描绘得非常清晰，让人一目了然，这就是最早的写实艺术。

之后一直到东周、秦、汉，绘画和雕塑的表现力越来越强。你熟悉的秦始皇兵马俑，对立体人物的刻画已经到达相当高的高度。而汉代墓葬壁画则体现出，古代中国人已经可以用线条表现出人和物在空间中的透视关系，人物的造型、神态也惟妙惟肖。这些都证明了中国古代美术在写实上所达到的高度。

到了宋代。《清明上河图》已经达到了写实的最高峰，可是这个时候，中国人却不愿意写实了，为什么呢?

宋代的苏东坡说，我们评价一张画，只看它像不像，这简直太小儿科了，我们看画不是看像不像，更重要的是看画外之意，弦外之音。

一首好诗，能够把你的心灵带到远方。绘画也一样，如果我的画上画了一只橘子，我看到的是一个橘子，我心里想的也只有这个橘子画得像不像，那我干嘛要看画呢?我看橘子不好吗?

可惜的是，20世纪初，我们打倒了文人画，也就打倒了苏东坡以来建立的诗与远方的这种艺术境界。

所以当代的中国人再回头看古代的美术作品的时候，只想到画得像不像，形状准确不准确，透视关系对不对，色彩是否符合光学原理。他们看到橘子不太像橘子，就停下了，也就看不到诗、看不到远方了。

重新看懂中国画

那么，我们究竟怎么才能真正理解中国美术，重新看懂中国画呢?

这里我要想请你记住一个词，功能。这是理解中国美术的关键词，也是我想在这个课程里为你建构的一条逻辑线索。

这里的功能指的是什么意思呢?你可能以为就是传达信息、装饰空间、进行奖赏或惩戒等等，这些具有实用性的作用叫做功能。但是，我在这里所说的功能，要比刚才这些宽泛得多，也深刻得多。

什么叫艺术品的功能呢?它其实回答的是“艺术行社会中担当了怎样的角色”的问题

这个问题可以从离我们最近的这个时代来理解。近150年，现代艺术运动在西方发起之后，我们经常听到艺术家谈到他们的作品时总是说：我用作品表达我内心深处的感受。

不过，这种感受并不是真实的，而只是现代艺术当中的一个口号。因为即便是最前卫的现代艺术，特别突出了艺术家的个性，跟别人完全不一样。但是，它还有很强的社会属性，因为你是画给这个社会看的，这个社会至少有一部分人看得懂。

同时，你的艺术语言、你的思想不可能来自空无的历史，而是在特定的社会条件中，得到了历史的、文化的滋养。90%以上都是各种文化交织影响的结果，是接受了、理解了、改造了别人的东西，只有极少极少是全新的东西。

谁能够脱离历史和社会的影响呢?谁能说，我表达的只是我自己呢?所以说，艺术家永远处在社会当中，这就是艺术的社会功能。只有抓住“功能”这个关键词，我们才能够理解中国美术，重新看懂中国美术。

如果你想了解自己是谁，作为一个中国人，我的文化是什么，那么我们就应该从头看起，看看中国艺术走过了什么样的历程，经历了什么样的追求，放弃了什么样的诱惑——我指的是写实对我们眼睛的诱惑，最后使中国艺术变成了一种心灵的艺术，精神的艺术。

真正的好的艺术品，应该能够像诗一样，净化我们的心灵，藉慰我们的心灵，安慰我们的心灵，并且把我们的心灵，把我们的境界，带到诗一样的远方。

思考题：

在我们正式进入这个课程的作品解读之前，你能不能先谈一谈，你最喜欢的一件艺术品是什么?你为什么喜欢它呢?

下一讲，我们就正式进入48件杰作中的第一件，它来自6000年前的新石器时期。下一讲见!

课程目录：

• 　　cxy01 导论：中国人为什么看不懂中国画了.mp3
• 　　cxy01 导论：中国人为什么看不懂中国画了_1.pdf
• 　　cxy01 导论：中国人为什么看不懂中国画了_2.pdf
• 　　cxy02 鹳鱼石斧缸：为什么我们可以理解6000年前的古人?_1.pdf
• 　　cxy02 鹳鱼石斧缸：为什么我们可以理解6000年前的古人?_2.pdf
• 　　cxy02 鹳鱼石斧缸：为什么我们可以理解6000年前的古人?.mp3
• 　　cxy03《御龙图》：美术如何呈现天人合一.mp3
• 　　cxy03《御龙图》：美术如何呈现天人合一_1.pdf
• 　　cxy03《御龙图》：美术如何呈现天人合一_2.pdf
• 　　cxy04三星堆铜立人：中华文化的边界有多远.mp3
• 　　cxy04三星堆铜立人：中华文化的边界有多远_1.pdf
• 　　cxy04三星堆铜立人：中华文化的边界有多远_2.pdf
• 　　cxy05 曾侯乙墓出土编钟：如何从一件陪葬品看出“礼崩乐坏”.mp3
• 　　cxy05 曾侯乙墓出土编钟：如何从一件陪葬品看出“礼崩乐坏”_1.pdf
• 　　cxy05 曾侯乙墓出土编钟：如何从一件陪葬品看出“礼崩乐坏”
• 　　_2.pdf cxy06 秦始皇陵兵马俑：几千秦俑，为什么个个不同_1.pdf
• 　　cxy06 秦始皇陵兵马俑：几千秦俑，为什么个个不同_2.pdf
• 　　cxy06 秦始皇陵兵马俑：几千秦俑，为什么个个不同.mp3
• 　　cxy07 马王堆非衣帛画：汉代人的宇宙观是什么样的?.mp3
• 　　cxy07 马王堆非衣帛画：汉代人的宇宙观是什么样的?_1.pdf
• 　　cxy07 马王堆非衣帛画：汉代人的宇宙观是什么样的?_2.pdf
• 　　cxy08 敦煌《五百强盗成佛因缘》：怎么用绘画来传佛&法&?.mp3
• 　　cxy08 敦煌《五百强盗成佛因缘》：怎么用绘画来传佛&法&?1.pdf
• 　　cxy08 敦煌《五百强盗成佛因缘》：怎么用绘画来传佛&法&?_2.pdf
• 　　cxy09云冈大佛：它为什么气魄非凡?.mp3
• 　　cxy09云冈大佛：它为什么气魄非凡?_1.pdf
• 　　cxy09云冈大佛：它为什么气魄非凡?_2.pdf
• 　　cxy10青铜鎏金弥勒佛立像：它为什么如此亲切?.mp3
• 　　cxy10青铜鎏金弥勒佛立像：它为什么如此亲切?_1.pdf
• 　　cxy10青铜鎏金弥勒佛立像：它为什么如此亲切?_2.pdf
• 　　cxy11《&药&师经变》图：如何呈现净土世界的辉煌?.mp3
• 　　cxy11《&药&师经变》图：如何呈现净土世界的辉煌?_1.pdf
• 　　cxy11 《&药&师经变》图：如何呈现净土世界的辉煌?_2.pdf
• 　　cxy12《释迦出山图》：佛为什么画得如此写实.mp3
• 　　cxy12《释迦出山图》：佛为什么画得如此写实?_1.pdf
• 　　cxy12《释迦出山图》：佛为什么画得如此写实?_2.pdf
• 　　cxy12《释迦出山图》：佛为什么画得如此写实_1.pdf
• 　　cxy12《释迦出山图》：佛为什么画得如此写实_2.pdf
• 　　cxy13 《观音猿鹤图》：为什么绘画能令人顿悟?.mp3
• 　　cxy13 《观音猿鹤图》：为什么绘画能令人顿悟?_1.pdf
• 　　cxy13 《观音猿鹤图》：为什么绘画能令人顿悟?_2.pdf
• 　　cxy14长信宫灯：为什么成为宫廷“重器”?.mp3
• 　　cxy14长信宫灯：为什么成为宫廷“重器”?_1.pdf
• 　　cxy14长信宫灯：为什么成为宫廷“重器”?_2.pdf
• 　　cxy15《簪花仕女图》：为什么绝世名画历代鲜有人见过.mp3
• 　　cxy15《簪花仕女图》：为什么绝世名画历代鲜有人见过_1.pdf
• 　　cxy15《簪花仕女图》：为什么绝世名画历代鲜有人见过_2.pdf
• 　　cxy16《捣练图》：它为什么成为宫廷画巅峰之作.mp3
• 　　cxy16 《捣练图》：它为什么成为宫廷画巅峰之作_1.pdf
• 　　cxy16《捣练图》：它为什么成为宫廷画巅峰之作_2.pdf
• 　　cxy17《琉璃堂人物图》：为什么宫廷画里画前朝诗人?.mp3
• 　　cxy17《琉璃堂人物图》：为什么宫廷画里画前朝诗人?_1.pdf
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• 　　cxy24《货郎图》：宫廷里为什么这么多货郎图_2.pdf
• 　　cxy25《游春图》：怎么理解山水画的真正脉络.mp3
• 　　cxy25《游春图》：怎么理解山水画的真正脉络_1.pdf
• 　　cxy25《游春图》：怎么理解山水画的真正脉络_2.pdf
• 　　cxy26《溪山行旅图》：怎样理解巨碑般的高山?.mp3
• 　　cxy26《溪山行旅图》：怎样理解巨碑般的高山?_1.pdf
• 　　cxy26《溪山行旅图》：怎样理解巨碑般的高山?_2.pdf
• 　　cxy27《山弈候约图》：怎么理解汉文化之外的山水画?.mp3
• 　　cxy27《山弈候约图》：怎么理解汉文化之外的山水画?_1.pdf
• 　　cxy27《山弈候约图》：怎么理解汉文化之外的山水画?_2.pdf
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感.mp3
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感_1.pdf
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感_2.pdf
• 　　cxy29《清明上河图》：怎么理解河的意义?.mp3
• 　　cxy29《清明上河图》：怎么理解河的意义?_1.pdf
• 　　cxy29《清明上河图》：怎么理解河的意义?_2.pdf
• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系.mp3
• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系_1.pdf
• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系_2.pdf
• 　　cxy31《溪山清远图》：怎么理解山水长卷的节奏?.mp3
• 　　cxy31《溪山清远图》：怎么理解山水长卷的节奏?_1.pdf
• 　　cxy31《溪山清远图》：怎么理解山水长卷的节奏?_2.pdf
• 　　cxy32《千里江山图》：它真是北宋的传世杰作吗?.mp3
• 　　cxy33《富春山居图》：怎么理解山水画的隐逸精神?.mp3
• 　　cxy27《山弈候约图》：怎么理解汉文化之外的山水画?_1.pdf
• 　　cxy27《山弈候约图》：怎么理解汉文化之外的山水画?_2.pdf
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感.mp3
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感_1.pdf
• 　　cxy28《早春图》：怎么理解山水画的空间感_2.pdf
• 　　cxy29《清明上河图》：怎么理解河的意义?.mp3
• 　　cxy29《清明上河图》：怎么理解河的意义?_1.pdf
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• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系.mp3
• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系_1.pdf
• 　　cxy30《山径春行图》：怎么理解人与山水的关系_2.pdf
• 　　cxy31《溪山清远图》：怎么理解山水长卷的节奏?.mp3
• 　　cxy31《溪山清远图》：怎么理解山水长卷的节奏?_1.pdf
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• 　　cxy33《富春山居图》：怎么理解山水画的隐逸精神?_1.pdf
• 　　cxy33《富春山居图》：怎么理解山水画的隐逸精神?_2.pdf
• 　　cxy34《丧乱贴》：书&法&如何成了艺术?.mp3
• 　　cxy34《丧乱贴》：书&法&如何成了艺术?_1.pdf
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• 　　cxy35《自叙帖》：书&法&如何彰显个&性&.mp3
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• 　　cxy36《寒食帖》：笔墨怎么传递感&情&.mp3
• 　　cxy36《寒食帖》：笔墨怎么传递感&情&_1.pdf
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• 　　cxy42《千岩万壑图》：龚贤受了西方影响吗_1.pdf
• 　　cxy42《千岩万壑图》：龚贤受了西方影响吗_2.pdf
• 　　cxy43《辋川图》：一个被“画滥”的题材如何创新.mp3
• 　　cxy43《辋川图》：一个被“画滥”的题材如何创新_1.pdf
• 　　cxy43《辋川图》：一个被“画滥”的题材如何创新_2.pdf
• 　　cxy44《猫石图》：八大山人为什么总是被误解.mp3
• 　　cxy44《猫石图》：八大山人为什么总是被误解_1.pdf
• 　　cxy44《猫石图》：八大山人为什么总是被误解_2.pdf
• 　　cxy45《搜尽奇峰打草稿》：读懂石涛的关键是什么?.mp3
• 　　cxy45《搜尽奇峰打草稿》：读懂石涛的关键是什么?_1.pdf
• 　　cxy45《搜尽奇峰打草稿》：读懂石涛的关键是什么?_2.pdf
• 　　cxy46《自画像》：文人画家怎么变成了“绿林好汉”.mp3
• 　　cxy46《自画像》：文人画家怎么变成了“绿林好汉”_1.pdf
• 　　cxy46《自画像》：文人画家怎么变成了“绿林好汉”_2.pdf
• 　　cxy47《葫芦图》：什么叫绘画的“金石味.mp3
• 　　cxy47《葫芦图》：什么叫绘画的“金石味_1.pdf
• 　　cxy47《葫芦图》：什么叫绘画的“金石味_2.pdf
• 　　cxy48《酸寒尉像》：学了写实的中国画是什么样?.mp3
• 　　cxy48《酸寒尉像》：学了写实的中国画是什么样?_1.pdf
• 　　cxy48《酸寒尉像》：学了写实的中国画是什么样?_2.pdf
• 　　cxy49《哈萨克贡马图》：什么样的作品，算得上中西交融典范.mp3
• 　　cxy49《哈萨克贡马图》：什么样的作品，算得上中西交融典范_1.pdf
• 　　cxy49《哈萨克贡马图》：什么样的作品，算得上中西交融典范_2.MP3
• 　　pdfcxy50总问答：我们应该继承什么，思考什么?.mp3
• 　　cxy50总问答：我们应该继承什么，思考什么?_1.pdf
• 　　cxy50总问答：我们应该继承什么，思考什么?_2.pdf
• 　　cxy0824发刊词在杰作中读懂6000年文化中国.mp3
• 　　cxy0824发刊词 在杰作中读懂6000年文化中国_1.pdf