《靳大成·论语通读（上）》百度网盘[MP3/PDF/665.93MB]

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《论语》到底是一本任么样的书?在中国，上过学念过书的人，大概都知道它是孔子和他的弟子的言行结集，中国古代读书人的必读书，这么简单的问题当然不用我讲。但真要说清楚这么一本不到2方字的小书，可并不容易。有一个你很熟悉的西方哲学家黑格尔，他对《论语》的评价可不怎么样。在《哲学史讲演录里他就说过，要是《论语》没有被法国的传教士给翻译成西文，可能孔子的形象和地位还好些。按照黑格尔的意思，《论语》不过就是一些不成体系的日常道德训戒罢了，根本就是给孔子拉了后腿。

不过，在今天这个认识又有反转。新近的一些西方哲学史家，比如美国夏威夷儒学的代表郝大维(DavidL.Hall)，他看到孔子对“仁者”和“君子”的解释以后，发现跟西方认识论为主的哲学完全不是一个路数，《论语》里描绘的理想社会是“审美取向”的，而不是我们通常认为的“道德取向”的。

这话什么意思?要理解这句话，我得给你先举个《论语》里的例子。

有一回孔子问学生们各自的人生理想，子路、冉有、公西华几个人都说了辅佐国君、管理国家，但孔子赞许的是曾皙的话：“春天在河里洗洗澡，在舞零台上吹吹风，唱着歌回家。”这是《论语》里孔子最欣赏的美好和谐、天人合一的审美境界。而且我发现，虽然《论语》里孔子没少讲道德训，但他最高兴、最眉飞色舞的时候，要么是谈论音乐，要么是跟学生一起讨论《诗经》。

上面这段话，你要是对照一下柏拉图的《理想图》：看看希腊哲学王是怎么批评诗歌、戏剧的，甚至根本不允许有诗人存在的地位，这中间的差别，你就能明白什么是孔子倡导的是审美人生了。一向以理性思辨著称的西方哲学家，他们反而比我们门更清楚地看到了孔子礼乐理想的终极价值。

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