你好。
我是王路,欢迎来到《金刚经》课。
这门课首先要回答一个问题,如果你不是佛教信众,为什么《金刚经》值得你读一读?
我想主要有这么两个理由。
第一个理由,每个人都会有一个“中年时刻”。
这个“中年”不是年龄上的,不是说过了三十五四十、五十,才算中年,这个中年是心态上的。
每个人曾经都是少年。每个少年都有英雄情结、偶像情结,带着这种情结看世界,你发现世界是鲜活亮丽,光彩照人。但是,佛学讲,诸行无常。一切光环都有黯淡的时候。当你看见的世界,里面的种种光环慢慢地都黯淡下去之后,所有的关于生活的滤镜被打碎了,你恍然发现,已经不知道什么时候成为中年人了
中年意味着什么呢?祛魅。少年时的你怀揣的梦想,到了中年,一地鸡毛。不是说它变成一地鸡毛,而是你发现它“从来就是一地鸡毛”,只是你之前不知道。
这两年流行一句话,“世界是个草台班子”。中年就是,曾经那些你觉得高高在上的、遥不可及的东西,当你经历了生活当中的某些遭遇之后,你发现它“不过是那么回事”,甚至它“竟然是那么回事”
这种发现肯定不会让你欣喜,但也未必就遗憾。
因为你比以前更接近真实了。
很多人可能有个疑问,作为一部佛经,《金刚经》就是要教人出家、避世吧?其实,《金刚经》的重点不是“出家”,甚至也不是“解脱”,而是要砸碎关于解脱的幻想,摘下关于修行的滤镜。
但这还不是全部。更重要的是,砸碎了幻想,摘下了滤镜,然后呢?然后你怎么办?
《金刚经》讲的是,然后要在这个世间,通过非常具体的事,通过实实在在的行动,来完成真正的修行。这是一个从“知”到“行”的过程,也是一个由“行”来重塑“知”的过程。
在世俗的意义上,“知”的重塑,体现在思考和眼界上。
我们对一个问题的思考,必须就着具体的事才能深入。眼界的提升和思路的开阔,也要在具体的事上磨。就像王阳明说的“事上磨练”。绝不是单纯地“听君一席话”就能解决问题的。
《金刚经》 要讲的,不是让你恍然大悟的一席话,而是希望帮你找到行动的定力。
从此,面对这个世界,你会知道哪些是本质,哪些是幻象,哪些是值得追求的,哪些值得你为之付出持续的行动。
《金刚经》值得你读的第二个理由,作为一部“经典”,它是一座桥梁,通过这个桥梁,你可以和不同的人、不同的文化沟通。
我从来不认为经典就是“必读”的。因为现代社会非常多元,领域很分化,文化又非常丰富,真的不存在某部“经典”,你必读不可。
如果说我们还有必要去读某一部经典,可能主要的原因是,它占据某些独特的生态位。这就导致你如果想和某些人交流,想和某些事、某些现象、某些观念对话,不熟悉这部经典,这个话你就对不上。
《金刚经》就是这样一部占据了独特生态位的经典。这个生态位,不仅仅是在佛学中,也是在中国历史文化中,甚至也包括印度的文化,东亚的文化。
作为般若经,《金刚经》把佛学从繁琐的概念中解放出来,单刀直入地关注佛陀真正的精神,而不是在细枝末节上无穷无尽地纠缠、辩论。
当然,这并不是《金刚经》这一部经功劳,只是在传播的广度和影响力上,《金刚经》在般若经中出在头部位置。
这种回归本质的“直接”,也和大乘佛学其他宗派相通。传说禅宗的六祖慧能,就是听了《金刚经》中的一句话有所触动而决定修行。
《金刚经》对于中国人的特殊之处还在于,它的影响力早就溢出了佛学本身,蔓延到了中国历史文化的方方面面,可以说是毛细血管里,也蔓延到普通人的日常生活里。
比如,敦煌文献里面,就有数千份《金刚经》抄本,它是出现最多的佛经之一。
解释一下,虽然硬核佛学是《金刚经》要破斥的,但是我个人没有门户之见。正因为熟悉“硬核佛学”的复杂繁琐,我更清楚《金刚经》为什么朝这个方向、以这种力度放上一箭。
在此基础上,我来给你讲《金刚经》,能够帮你还原,《金刚经》文本背后树大根深的佛学体系,帮你找到《金刚经》在这个体系中的位置,以及它和这个体系中其他经典的联系。这也是得到找我来讲《金刚经》的第一个原因。
还有第二个原因,我的职业是写作,对于怎么把复杂的东西讲清楚,以及怎么用现代人更习惯的方式来讲传统文化,我是有些心得和体会的。
经典是不变的,但在每个时代,解读都会变化。我们生活在同一个时代,对这个时代,我有介入,也有旁观,所以我希望能够用现代人的视角和体会,重新诠释《金刚经》这部古老的经典。
佛学讲“机缘”这个词。你和《金刚经》的相遇也许只是偶然。但如果机缘到了,希望这门课能让你对《金刚经》,不仅知其然,还能知其所以然。
邀请你加入这门课。
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