王亭之风水学-玄空风水23册-紫微斗数20册-谈锡永佛学全集28册[661.41MB/PDF]

移家加国图麟都，忽获香港《经济日报》之邀，约写一个专栏。王亭之已厌谈世事，因便因编辑商议，不如写风水发展的历史。专栏即定名为《风水平谈》。

在报章写这类专栏，局限性相当大，排日发表，而且限定字数，加上编辑还要求照顾读者的兴趣，所以玉亭之便以一些风水故事为架构，加上一些议论，由此点出玄空风水的发展历史。是散本书非纯学术之谈也，称为「平谈」，即有「平居清谈」之意。

风水之术，一向门派甚多。然而自明末清初蒋大鸿出，玄空风水的地位便已提高，江浙文人由是亦用《易》来研究风水，如张心言即是其中的表表者，虽然他始终无法破解蒋大鸿所守的秘密。其後《沈氏玄空学》面世，公开了蒋大鸿的一些秘诀，玄空之名由是不腔而走。

上海的尢惜阴与谈养吾加以附和，於是沈氏玄空一派便席卷大江南北。然而沈氐实得诀未全，「三诀」仅得一诀。所以後来谈香吾又弃沈氏的玄空不用，他以为由已另得秘诀，只可惜.他实在是连沈氏所得的真诀都废弃掉。

玉亭之在本书中!详述至明代止，於明後便多省晷，实在是因为本书既非风水史书，而且为了避免诤论，实不必为清代至民国初年的风水门派各下注脚也。况且蒋沈二氏原书俱在—坊间不断翻印，是亦无须王亭之晓舌。其实王亭之对斗数与玄空决秘已多，得诀者未必感激，或且反为诋毁，因此王宇之觉得，有些诿不如留下来益徒弟。且小女墀墀习建筑，有志於风水装修，是则亦应留一两招，为小女他年衣食谋也。不详谈清代以後的事，私衷即在於此。

九五年二一月於图鳞都开宗明义反迷信时下风氛，喜能谈数术故事，然而一切曲折离奇，切都无非将人引入迷信，甚至牵人「第四度空间」，称属「灵界」，吓人得很。王亭之虽谈玄空、说斗教，但却屡说人生非宿命。同年同月同日同时同分同秒生的人，绝对不会同时死，也不合同时娶妻生子，这即是人生无宿命的证据。所以中州派的紫微斗敷，只推算人生几个重要的转折点。益当人处身于转折点时，如何决定，实由其人的业力主宰，斗数家只能劝告他如何进退，却无法左右他的决定。因为业力因果的力量，实在比术者忠告的力量大。风水亦如是。喜欢自炫的术者，每每自称可以凭风水来转人祸福，信他的人，居然每个月请术者摆风水一次，放块水晶，插几支经花，只能说是心理治疗，去风水之道实在甚远。风水是什么?往大处来讲，只是选择天然的山川形式，用来建都、开城、开村;往小处来说，则是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学，都不能视为能左右人类命运的奇术。

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王亭之-玄空风水23册

王亭之-玄空风水23册

谈锡永佛学全集28册